门限何须铁，因为浅近谋。
假令长富贵，消得几春秋。
寿固缘心地，人谁免首丘。
子能忘后虑，是亦慕前修。
茧室名犹在，鱼山志可求。
回冈许埋骨，吉兆协牛眠。
懒作化台号，何妨引客游。
不愁饱蝼蚁，量喜近松楸。
物变终於尽，吾生行且休。
年年春色裹，洗勺听溪流。
《寿藏十韵》是宋代诗人叶茵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的寿藏十韵指的是十个字的诗韵，寿藏则代表长寿的愿望。诗人通过这首诗词表达了对长寿的向往和对人生的思考。
诗词的中文译文如下：
门限何须铁，因为浅近谋。
假令长富贵，消得几春秋。
寿固缘心地，人谁免首丘。
子能忘后虑，是亦慕前修。
茧室名犹在，鱼山志可求。
回冈许埋骨，吉兆协牛眠。
懒作化台号，何妨引客游。
不愁饱蝼蚁，量喜近松楸。
物变终於尽，吾生行且休。
年年春色裹，洗勺听溪流。
诗意和赏析：
这首诗词以寿藏十韵为基调，表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题，引发了读者对生命和人生意义的思考。
首句“门限何须铁，因为浅近谋”，诗人质疑门限是否需要如此坚固，暗示人生的计划和欲望常常是短浅的。
接下来，诗人假设自己达到了长寿和富贵的境地，却提问“消得几春秋”，暗示时间的流逝无法被避免，富贵与长寿并不能延续人生的时间。
诗人认为长寿的根本在于内心的修养，他说“寿固缘心地，人谁免首丘”，寿命的长短取决于内心的态度和修养，而每个人都无法逃脱生老病死的命运。
诗人进一步提出“子能忘后虑，是亦慕前修”，希望人们能够忘记未来的烦恼，珍惜当下的修行，以此来获得长寿的可能。
诗人用“茧室名犹在，鱼山志可求”表达了对名利和荣誉的淡漠态度。他认为虽然名利会随着时间的推移而消逝，但对于真正的志向和追求，却可以在茧室中找到。
接着，诗人让人们回归自然，“回冈许埋骨，吉兆协牛眠”，表达了与自然融合的愿望。他认为与自然和谐相处，可以带来吉祥和平静。
“懒作化台号，何妨引客游”表达了诗人的闲适和悠闲心态，他倡导人们以游客的心态去欣赏世界，放松内心的束缚。
诗人在最后一句“物变终於尽，吾生行且休”中表达了对物质世界的无常和对人生的豁达态度。他认为物质世界的变化终将结束，而人生也会有一个终结，因此他呼吁人们要珍惜当下，享受生活。
整这首诗词以寿藏十韵为基调，表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题，引发了读者对生命和人生意义的思考。诗中通过对门限、富贵、寿命、修养、名利、自然和物质世界的描绘，传递出对于长寿的向往、对于内心修养的重视、对于名利浮华的淡然态度以及对于人生和自然的和谐共生的追求。整体上，这首诗词通过简洁的语言和哲理性的思考，表达了对人生的思索和对美好生活的追求。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考
shòu cáng shí yùn
寿藏十韵
mén xiàn hé xū tiě, yīn wèi qiǎn jìn móu.
门限何须铁，因为浅近谋。
jiǎ lìng zhǎng fù guì, xiāo de jǐ chūn qiū.
假令长富贵，消得几春秋。
shòu gù yuán xīn dì, rén shuí miǎn shǒu qiū.
寿固缘心地，人谁免首丘。
zi néng wàng hòu lǜ, shì yì mù qián xiū.
子能忘后虑，是亦慕前修。
jiǎn shì míng yóu zài, yú shān zhì kě qiú.
茧室名犹在，鱼山志可求。
huí gāng xǔ mái gǔ, jí zhào xié niú mián.
回冈许埋骨，吉兆协牛眠。
lǎn zuò huà tái hào, hé fáng yǐn kè yóu.
懒作化台号，何妨引客游。
bù chóu bǎo lóu yǐ, liàng xǐ jìn sōng qiū.
不愁饱蝼蚁，量喜近松楸。
wù biàn zhōng yú jǐn, wú shēng xíng qiě xiū.
物变终於尽，吾生行且休。
nián nián chūn sè guǒ, xǐ sháo tīng xī liú.
年年春色裹，洗勺听溪流。