于端午节的诗

于端午节的诗

端午节是我国古老的民俗节日，关于它的由来流传最广的是屈原投江。屈原是战国时代楚国的三闾大夫由于怀才不遇在公元前278年农历五月初五这天投汩罗江自尽。百姓们知道了以后就在江里投下竹叶包的米食并竞相划船寻找屈原的尸体。以下是于端午节的诗，欢迎阅读。

竞渡诗

（唐）卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

注释译文

①发机：开始行动的时机。

②鼙pí：古代军中所用的一种小鼓，汉以后亦名骑鼓。

③譀hàn：吼叫；叫喊。

④锦标：竞渡(赛龙舟)的取胜标志。

译文

在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。

原文鉴赏

《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的动人场景。

颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面;颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。

诗中表面描绘龙舟竞渡的'场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。

作者简介

卢肇（818—882）字子发，江西宜春文标乡（现属分宜）人，江西第一个状元。时卢肈和黄颇均为举人，卢肈住城北，家境贫寒；黄颇居城西，家境富有。唐会昌三年（公元843年），卢肈与黄颇一同进京赴考，袁州刺史成应元眼浅势利，大摆筵席为黄颇践行，而把卢肈冷落在一旁。卢肈高中状元衣锦还乡，成应元大摆专席为卢肈接风洗尘，而又把黄颇冷落在一旁。此诗乃卢肈在外地为官偶思之作。

小重山端午

元舒頔（dí）

碧艾香蒲处处忙。

谁家儿共女，庆端阳？

细缠五色臂丝长。

空惆怅，谁复吊沅湘？

往事莫论量。

千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解，树转午阴凉。

译注

⑴碧艾：绿色的艾草。香蒲（pú）：俗称蒲草，可编织席子、蒲包、扇子。旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。

⑵端阳：端阳节，端午节的别称。

⑶五色臂丝：荆楚风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟灾瘟，人们称之为“长命线”。

⑷沅（yuán）湘：沅水和湘水的并称。战国诗人屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。湘水支流中有汨罗江，为屈原自沉之处。这里指代屈原。

⑸往事：过去的事情。此指屈原投江自尽之事。论量（liáng）：评论，计较。

⑹日星光：指屈原的忠义气节永不泯灭，就像太阳和星星的光辉一样。

⑺离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。

⑻午阴：树荫。

诗词赏析

端午节，又称端阳节、午日节等，为纪念自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原而成传统节日，有裹粽子及赛龙舟等风俗。此词描写的是荆楚之地的端午风俗。

起句“碧艾香蒲处处忙”，描写端午节的风俗。“碧艾”即绿色的艾草；“香蒲”，俗称蒲草，旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。因此，家家户户都行动起来，呈现出一种忙碌热闹的节日氛围，“处处忙”三字，即为当时欢乐场面的写照。

接着“谁家儿共女，庆端阳”二句，直接点出“端阳”佳节，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨场面，刻画出了人们在节日中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”句，描写的是荆楚之地的风俗：端午节孩子们将五色丝带缠在臂上，据说这种丝带能够降服鬼怪，以保平安。

上片的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”感情陡然一转，在这热闹喜庆的节日里，诗人忽然间想起了屈原，不禁“空惆怅”。因为，人们忙着庆祝端午佳节，似乎忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，更没有人去水边凭吊屈原。

下阕直抒胸臆，以对比手法，写追悼屈子之情思，把内心的情感抒发得深沉、有力。“往事莫论量。千年忠义气，日星光”三句，热情讴歌了屈原的“忠义”之气，认为屈原的大忠大义必然像太阳、星辰一样，照耀千古。“离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉”三句则抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。