描写冬日寒冷的诗句

描写冬日寒冷的诗句

诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。下面是描写冬日寒冷的诗句，请参考！

描写冬日寒冷的古诗句

百泉冻皆咽，我吟寒更切。——刘驾《苦寒吟》

冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭《守岁》

鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微《四气诗》

冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭《守岁》

鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微《四气诗》

溪深难受雪，山冻不流云。——清·洪升《雪望》

寒天催日短，风浪与云平。——杜甫《公安县怀古》

一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》

隆冬到来时，百花即已绝。——陈毅《梅》

乱云低薄暮，急雪舞回风。——杜甫《对雪》

夜深知雪重，时闻折竹声——白居易《夜雪》

雨雪瀌瀌，见晛曰消。——《诗经·小雅·角弓》

秋月扬明恽，冬岭秀寒松。——陶渊明《四时》

且如今年冬，未休关西卒。——杜甫《兵车行》

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》

天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》

明月照积雪，朔风劲且哀。——南朝宋·谢灵运《岁暮》

江山不夜月千里，天地无私玉万家。——元·黄庚《雪》

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。——毛泽东《长征》

梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇。——毛泽东《咏梅》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。——李白《北风行》

旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜——李商隐《对雪二首》

谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。——韩愈《李花二首》

儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。——陆游《秋日郊居》

地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

严冬不肃杀，何以见阳春。——吕温《孟冬蒲津关河亭作》

隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

南邻更可念，布破冬未赎。——陆游《十月二十八日风雨大作》

云晴鸥更舞，风逆雁无行。——杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《冬至夜思家》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开——宋之问《苑中遇雪应制》

撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——晋·谢道蕴《咏雪联句》

冬天 冬天过去了 叶君健作品《冬天狂想曲》

霜严衣带断，指直不得结。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

斜阳疏竹上，残雪乱山中。——韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》

天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。——孟郊《苦寒吟》

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

水声冰下咽，沙路雪中平。——刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。——晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》

　　古诗分类

中国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。

人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律较宽，叫古风……”

这里的叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对中国古代诗歌体式作一简要回顾。

我国最早的.诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为中国诗歌之源。

至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。

另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。