多少儒衣只假涂，贵来谁肯更观书。
其间或以文争胜，未见如君识有馀。
长把六经为准的，最应三代是权舆。
可怜后世名空在，直钓而今岂得鱼。
《谢宋屯田见示永平录海南编》是宋代李覯的一首诗词。这首诗词表达了作者对官场腐败和功利主义的不满，以及对文化教育的珍视和对后世的忧虑。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
多少儒衣只假涂，
贵来谁肯更观书。
译文：多少儒衣只是虚伪的涂饰，高官显贵来了谁还愿意看书。
诗意：这两句表达了作者对官场上伪装和虚伪现象的批判。儒衣象征着学者和官员的身份，作者认为许多人只是表面上装作文雅的样子，实际上却对书本知识漠不关心。
赏析：作者以儒衣为象征，抨击了官场的虚伪和功利主义。在当时的社会背景下，官员们往往注重表面功夫，追求权势和私利，而忽视了真正的学问和修养。作者对这种现象感到不满，通过这两句表达了自己的观点。
其间或以文争胜，
未见如君识有馀。
译文：其中有些人以文才争胜，但还未见过像你这样有深厚知识的。
诗意：这两句表达了作者对诗词才华的认可，并对诗人的学识和见识表示赞赏。
赏析：作者在这两句中赞美了诗人的才华和学识。他认为虽然有一些人在文学上有所成就，但还没有见过像诗人这样有深厚知识的人。这表明诗人不仅有才华，还有渊博的学问和见解，与其他追求功名利禄的人不同。
长把六经为准的，
最应三代是权舆。
译文：长期以来六经被认为是准则，但最适合的应该是三代的事物。
诗意：这两句表达了作者对学术传统的思考和对历史文化的敬重。
赏析：作者在这两句中探讨了学术传统的地位和价值。六经是古代学术的重要经典，长期以来被视为准则。然而，作者认为最适合的准则应该是适应不同时代的事物。他提到了"三代"，指的是古代的夏、商、周三个朝代，暗示着要根据不同时代的需求来发展和应用学问。
可怜后世名空在，
直钓而今岂得鱼。
译文：可怜后世的名声空虚，如今直接钓鱼又能得到什么呢？
诗意：这两句表达了作者对后世名利追求的担忧和对当下现实的思考。
赏析：作者在这两句中表达了对后世的忧虑。他认为后世的名声虚无，追求名利的人往往得不到真正的收获。直接钓鱼则是一种比喻，意味着追求简单直接的事物可能无法获得真正的价值。作者通过这两句表达了对当下功利和虚浮风气的反思，呼吁后世人能够珍惜真正有价值的东西，追求真理和内在的修养。
总的来说，这首诗词通过对官场腐败、功利主义和文化教育的批判，以及对后世名利追求的忧虑，表达了作者对真正学问和内在修养的珍视。他呼吁人们不要只追求表面的虚名和权势，而是要追求真理和深厚的知识。这首诗词道出了作者对当时社会现象的不满，并对后世的期望和警示。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考
xiè sòng tún tián jiàn shì yǒng píng lù hǎi nán biān
谢宋屯田见示永平录海南编
duō shǎo rú yī zhǐ jiǎ tú, guì lái shuí kěn gèng guān shū.
多少儒衣只假涂，贵来谁肯更观书。
qí jiàn huò yǐ wén zhēng shèng, wèi jiàn rú jūn shí yǒu yú.
其间或以文争胜，未见如君识有馀。
zhǎng bǎ liù jīng wéi zhǔn de, zuì yīng sān dài shì quán yú.
长把六经为准的，最应三代是权舆。
kě lián hòu shì míng kōng zài, zhí diào ér jīn qǐ dé yú.
可怜后世名空在，直钓而今岂得鱼。