自卧自卧。
西方憩息么。
自佐自佐。
灵台聚真火。
发庚辛课。
相应和。
物物拈来都打破。
元来现此一个。
跳出后、无小无大。
敲着后、不刚不懦。
便却如这音声那。
响＊玎铛明堂过。
遇玲珑、共庆贺。
诗词：《啄木儿·自卧自卧》
作者：王哲
朝代：元代
中文译文：
自卧自卧。西方的安息之地。
自佐自佐。心灵的聚集之处，真实之火。
发庚辛课。相应和。
物物拈来都打破。元来现此一个。
跳出后，无小无大。敲着后，不刚不懦。
便却如这音声那。响着玎铛明堂过。
遇见玲珑，共庆贺。
诗意和赏析：
这首诗词《啄木儿·自卧自卧》是元代王哲的作品，描绘了一种自然自在、宁静的境界。诗中运用了象征和意象，通过一系列词语的排列，表达了作者心灵的追求和境界的达到。
首句「自卧自卧。西方憩息么。」表达了作者自我安放的状态，借用西方的憩息之地来形容内心的宁静和平和。接下来的「自佐自佐。灵台聚真火。」描绘了灵魂的聚集，如同内心的真实之火在心灵深处燃烧。这里的「灵台」也可以理解为内心的净土，是一个自我寻求真实的场所。
「发庚辛课。相应和。」这两句表达了自我感悟和宇宙之间的共鸣。庚、辛是干支纪年法中的两个天干，也象征着时间的流逝。作者通过自我感悟，与宇宙之间建立了一种共鸣和和谐。
「物物拈来都打破。元来现此一个。」这两句表达了作者超越物质世界的境界。物质世界中的束缚被打破，揭示了内心深处的真实和唯一性。这种境界的达到，使得作者能够超越大小的界限，不受外界的约束。
「跳出后，无小无大。敲着后，不刚不懦。」表达了作者在境界达到之后的状态。跳出束缚后，不再有大小之分，不再有刚强和懦弱之别。这种境界的自由与平衡使得作者能够自由地敲击出音声，无论是音调的高低，还是力度的强弱，都能够恰到好处。
最后两句「便却如这音声那。响着玎铛明堂过。遇玲珑，共庆贺。」通过音声的响起，表达了作者达到境界后的喜悦和庆贺。玎铛是古代礼乐中的乐器，这里用来形容境界的喜悦和庄重。遇见玲珑，共同庆贺，表达了作者与读者共同分享这种境界的喜悦和共鸣。
整首诗词通过对境界的描绘，表达了作者追求内心真实和自由的心态，以及达到境界之后的喜悦和共鸣。通过运用象征和意象，以及音声的描写，给读者带来了一种宁静和自由的感受，引发读者对自我追求这首诗词《啄木儿·自卧自卧》是元代王哲的作品。在这首诗中，王哲通过诗意的表达和意象的构建，描绘了一种自由自在、宁静和追求真实的境界。
诗中以「自卧自卧」开篇，表达了自我安放的状态，通过「西方憩息么」的描绘，将内心的宁静与西方的憩息之地相联系。接着，「自佐自佐。灵台聚真火。」描述了心灵的聚集和内心真实之火的燃烧，这里的「灵台」象征内心的净土，是追求真实的场所。
接下来的「发庚辛课。相应和。」表达了作者的自我感悟和与宇宙之间的共鸣。通过对庚和辛的运用，表达了时间的流逝，而相应的和谐则传递了作者与宇宙之间的共鸣和融洽。
随后的「物物拈来都打破。元来现此一个。」揭示了作者超越物质世界的境界，打破了束缚，展现内心的真实和独特。这种境界使得作者能够超越大小的界限，不受外界的约束。
「跳出后、无小无大。敲着后、不刚不懦。」表达了达到境界之后的状态。已跳出束缚，不再受大小之分的限制，同时在行动中也不再刚强或懦弱。这种自由与平衡使得作者可以自由地表达，音声在内心深处回响，如同「响着玎铛明堂过」。
最后的两句「遇玲珑、共庆贺。」通过玲珑的遇见，表达了作者达到境界后的喜悦和庆贺，同时也呼应了前文的「玎铛明堂过」。这种喜悦是作者与读者共同分享的，彼此共鸣。
整首诗词通过意象的描绘和象征的运用，表达了作者追求内心真实和自由的心态，以及达到境界之后的喜悦和共鸣。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到其中传递出的宁静、自由和追求真实的情感，从而引发自身对内心追求的思考和共鸣。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考
zhuó mù ér
啄木儿
zì wò zì wò.
自卧自卧。
xī fāng qì xī me.
西方憩息么。
zì zuǒ zì zuǒ.
自佐自佐。
líng tái jù zhēn huǒ.
灵台聚真火。
fā gēng xīn kè.
发庚辛课。
xiāng yìng hé.
相应和。
wù wù niān lái dōu dǎ pò.
物物拈来都打破。
yuán lái xiàn cǐ yí gè.
元来现此一个。
tiào chū hòu wú xiǎo wú dà.
跳出后、无小无大。
qiāo zhe hòu bù gāng bù nuò.
敲着后、不刚不懦。
biàn què rú zhè yīn shēng nà.
便却如这音声那。
xiǎng dīng dāng míng táng guò.
响＊玎铛明堂过。
yù líng lóng gòng qìng hè.
遇玲珑、共庆贺。