词句 | “余以虚白非有求于世者”的意思及全诗出处和翻译赏析 |
释义 | “余以虚白非有求于世者”的意思及全诗出处和翻译赏析
“余以虚白非有求于世者”出自明代高启的《送虚白上人序》,
诗句共10个字,诗句拼音为:yú yǐ xū bái fēi yǒu qiú yú shì zhě,诗句平仄:平仄平平平仄平平仄仄。
“余以虚白非有求于世者”全诗《送虚白上人序》
明代
高启
余始不欲与佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗序》,见其称勤之贤曰:“使勤得列于士大夫之间,必不负欧阳公。
”余于是悲士大夫之风坏已久,而喜佛者之有可与游者。 去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者,而得虚白上人焉。 虚白形癯而神清,居众中不妄言笑。 余始识于剑池之上,固心已贤之矣。 入其室,无一物,弊箦折铛,尘埃萧然。 寒不暖,衣一衲,饥不饱,粥一盂,而逍遥徜徉,若有余乐者。 间出所为诗,则又纡徐怡愉,无急迫穷苦之态,正与其人类。 方春二三月时,云岩之游者盛,巨官要人,车马相属。 主者撞钟集众,送迎唯谨,虚白方闭户寂坐如不闻;及余至,则曳败履起从,指幽导胜于长林绝壁之下,日入而后已。 余益贤虚白,为之太息而有感焉。 近世之士大夫,趋于途者骈然,议于庐者欢然,莫不恶约而愿盈,迭夸而交诋,使虚白袭冠带以齿其列,有肯为之者乎?或以虚白佛者也,佛之道贵静而无私,其能是亦宜耳!余曰:今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎?无逐逐焉从造请之役者乎?无高屋广厦以居美女丰食以养者乎?然则虚白之贤不惟过吾徒,又能过其徒矣。 余是以乐与之游而不知厌也。 今年秋,虚白将东游,来请一言以为赠。 余以虚白非有求于世者,岂欲余张之哉?故书所感者如此,一以风乎人,一以省于己,使无或有愧于虚白者而已。 作者简介(高启)高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林院国史编修官,受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。 送虚白上人序注释[1]东坡:指宋代著名文学家苏轼,字子瞻,自号东坡居士。[2]欧阳公:指宋代著名文学家欧阳修。 [3]云岩:指苏州虎丘山,山上有云岩寺。 [4]剑池:在虎丘山上。 [5]弊箦(zé)破旧的竹席。折铛(chēng):断了腿的锅。 [6]衲:僧衣。 [7]相属:相连接。 [8]太息:叹息。 [9]骈然:两两相对的样子。 [10]约:穷困。 [11]迭夸:轮流夸耀。交诋:相互诋毁。 [12]呶呶(náo):唠唠叨叨的样子。 [13]逐逐:必须得到的样子。 [14]风:同“讽”,讽劝。 送虚白上人序赏析此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三,上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人,品德高尚,才能出众。他安贫乐道,具有独立的人格,对达官贵人不屑一顾,而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切,又是放在当时士大夫世风日坏,僧风日败的社会环境中来写的,二者形成了鲜明的对比,显然,作者写作此文的目的,不仅赠给虚白上人,而且也为了“风乎人”、“省于己”,是为了针砭时弊而作的。“余以虚白非有求于世者”全诗拼音读音对照参考sòng xū bái shàng rén xù yú shǐ bù yù yǔ fú zhě yóu, cháng dú dōng pō suǒ zuò qín shàng rén shī xù, jiàn qí chēng qín zhī xián yuē:" shǐ qín dé liè yú shì dài fū zhī jiān, bì bù fù ōu yáng gōng. “余以虚白非有求于世者”平仄韵脚
拼音:yú yǐ xū bái fēi yǒu qiú yú shì zhě
平仄:平仄平平平仄平平仄仄 韵脚:(仄韵) 上声二十一马 * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。 “余以虚白非有求于世者”的相关诗句“余以虚白非有求于世者”的关联诗句 |
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