“要做神仙去”的意思及全诗出处和翻译赏析

诗词：《水调歌头》
作者：葛长庚
朝代：宋代

要做神仙去，工夫譬似闲。
一阳初动，玉炉起火炼还丹。
捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。

一任河车运，径路入泥丸。
飞金精，采木液，过三关。
金木间隔，如何上得玉京山。

寻得曹溪路脉，便把华池神水，结就紫金团。
免得饥寒了，天上即人间。

中文译文：
想要成为神仙，修炼之道看似轻松。
当太阳初升，玉炉中点燃火焰，炼制炼丹。

抓住天魂和地魄，不与龙和虎一起腾跃，使汞花完全干燥。

顺任河车运行，径路进入泥丸。
飞起金精，采集木液，经过三个关卡。
金和木相间的隔阂，如何才能登上玉京山。

找到曹溪之路的脉络，将华池神水固结成紫金团。
不再忍受饥饿和寒冷，天上即为人间。

诗意和赏析：
《水调歌头》是宋代葛长庚的一首诗，描述了一个追求仙境、修炼成仙的主题。诗中通过运用神仙修炼的意象，表达了追求超凡脱俗、追寻理想境界的心境。

诗的开头表达了作者渴望成为神仙的愿望，将修炼的工夫比喻为闲暇般轻松自在。接着，描绘了修炼的过程，借用炼丹的场景，描述了玉炉中的火焰和炼丹的过程，意味着修炼者的精神追求。

接下来的几句描述了修炼者要捉住天魂和地魄，不与龙和虎一起腾跃，满鼎汞花乾。这里的天魂和地魄可以理解为人的精神和身体，修炼者要将其掌握并使之稳定，不被外界的诱惑和冲动所动摇。

诗中还描绘了修炼者运行河车，进入泥丸，采集金精和木液等的场景。金、木象征着阴阳，这里表示修炼者要突破极限，达到超越凡尘的境界，进入玉京山，即仙境。

最后几句中，诗人提到寻得曹溪之路脉，结成紫金团。曹溪是佛教禅宗的发源地，紫金团可以理解为修炼者达到了超越尘世的境界，不再受到饥寒之苦，天上即为人间。

整首诗通过修炼成仙的意象和细腻描绘，表达了修炼者追求超越凡尘、达到理想境界的愿望。同时，诗中运用了炼丹、采集金木等修炼的隐喻，将修炼者的心境和追求生动地展现出来。通过对仙境的向往和对修炼过程的描绘，诗词传达了一种追求卓越、追求超脱尘世的精神境界，表达了作者对理想境界的追求和渴望。整首诗意蕴含深远，给人以启发和思考，展示了宋代文人对修身养性、追求超越的追求和向往。

shuǐ diào gē tóu
水调歌头

yào zuò shén xiān qù, gōng fū pì shì xián.
要做神仙去，工夫譬似闲。
yī yáng chū dòng, yù lú qǐ huǒ liàn huán dān.
一阳初动，玉炉起火炼还丹。
zhuō zhù tiān hún dì pò, bù yǔ lóng téng hǔ yuè, mǎn dǐng gǒng huā gān.
捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。
yī rèn hé chē yùn, jìng lù rù ní wán.
一任河车运，径路入泥丸。
fēi jīn jīng, cǎi mù yè, guò sān guān.
飞金精，采木液，过三关。
jīn mù jiàn gé, rú hé shàng dé yù jīng shān.
金木间隔，如何上得玉京山。
xún dé cáo xī lù mài, biàn bǎ huá chí shén shuǐ, jié jiù zǐ jīn tuán.
寻得曹溪路脉，便把华池神水，结就紫金团。
miǎn de jī hán le, tiān shàng jí rén jiān.
免得饥寒了，天上即人间。