我怀佛祖病，不独病厥躬。
三界病有尽，我病无终穷。
可庭解医病，聊与言病功。
虚空病之体，病体离虚空。
呻吟侬笑病，欢乐病笑侬。
推病病不去，觅病病无踪。
年来识病处，不将病挂胸。
千病及万病，只与一病同。
有身则有病，无身病何从。
《病中赠医僧悦可庭》是明代空室禅师所作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我怀佛祖病，不独病厥躬。
三界病有尽，我病无终穷。
可庭解医病，聊与言病功。
虚空病之体，病体离虚空。
呻吟侬笑病，欢乐病笑侬。
推病病不去，觅病病无踪。
年来识病处，不将病挂胸。
千病及万病，只与一病同。
有身则有病，无身病何从。
诗意：
这首诗词表达了诗人空室禅师在疾病中对医僧悦可庭的赠诗。诗人自述自己身患佛祖疾病，不仅仅是身体的疾病，更是对人生的思考。他认为在三界的众生中，疾病是有尽头的，但他自身的病却无穷无尽。悦可庭作为医僧，能解释和治疗疾病，诗人与他交谈，探讨疾病的功效。诗人认为疾病是虚幻世界中存在的，疾病的身体离不开虚空的本质。诗人也讽刺了一些人在疾病中呻吟，而他自己却能从中找到欢乐。他推动疾病，但疾病不离去；寻找疾病，却无迹可寻。多年来，诗人认识到了疾病的本质，并不将疾病放在心上。他认为千千万万种疾病，只与一种疾病相同，即人生的疾病。只要有身体就会有疾病，没有身体又从何谈起疾病。
赏析：
这首诗词以疾病为主题，通过对疾病的思考和描绘，表达了诗人对生命和人生的深刻思考。诗人在疾病中感受到了人生的虚幻和无常，他认为疾病是世间众生无法逃避的一部分。诗中的"三界"指的是佛教中的欲界、色界和无色界，意味着疾病在一切有形有色的生命中都存在，而诗人自身的病却超越了这个范畴，具有更深远的意义。
诗中的"可庭"是指医僧悦可庭，他被诗人视为解释疾病和治疗疾病的智者。诗人与他交谈，探讨疾病的功效，可见诗人对疾病的态度并非仅仅是痛苦和抱怨，而是试图从中寻找启示和理解。
诗人以幽默的口吻描绘了自己在疾病中的态度，呻吟与笑对立的描述展示了诗人对疾病的反思和超越。他以一种开放的心态面对疾病，从中找到了欢乐，这种态度令人深思。
诗人通过"推病"和"觅病"的描述，表达了对疾病的探索和思考。他试图推动疾病，使其离去，却发现疾病始终难以摆脱。同时，他也试图寻找疾病的本质，但却无法找到明确的迹象。这种描述揭示了疾病的无常和无法预测性，也反映了人们对于疾病的认知和应对的困境。
诗人在最后两句"有身则有病，无身病何从"中表达了对于生命和疾病的深刻思考。他认为身体和疾病是密不可分的，没有身体就没有疾病的存在。这句话揭示了生命的本质和人类存在的无法逃避的现实。
总体而言，这首诗词以疾病为主题，通过描绘诗人在疾病中的思考和态度，表达了对生命和人生的深刻思索。诗人在面对疾病时展现了一种超越和接纳的心态，试图从疾病中寻找启示和理解。这首诗词通过对疾病的探索，反映了人们对于疾病的认知和应对的困境，也触及到生命的本质和存在的意义。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考
bìng zhōng zèng yī sēng yuè kě tíng
病中赠医僧悦可庭
wǒ huái fó zǔ bìng, bù dú bìng jué gōng.
我怀佛祖病，不独病厥躬。
sān jiè bìng yǒu jǐn, wǒ bìng wú zhōng qióng.
三界病有尽，我病无终穷。
kě tíng jiě yī bìng, liáo yǔ yán bìng gōng.
可庭解医病，聊与言病功。
xū kōng bìng zhī tǐ, bìng tǐ lí xū kōng.
虚空病之体，病体离虚空。
shēn yín nóng xiào bìng, huān lè bìng xiào nóng.
呻吟侬笑病，欢乐病笑侬。
tuī bìng bìng bù qù, mì bìng bìng wú zōng.
推病病不去，觅病病无踪。
nián lái shí bìng chù, bù jiāng bìng guà xiōng.
年来识病处，不将病挂胸。
qiān bìng jí wàn bìng, zhǐ yǔ yī bìng tóng.
千病及万病，只与一病同。
yǒu shēn zé yǒu bìng, wú shēn bìng hé cóng.
有身则有病，无身病何从。