不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
诗意：
这首诗词以一种极为抽象和哲学的方式表达了释正觉对于世界本质和人生境界的思考。诗中作者试图以对比和排除的方式来描述这个世界及自我的性质，表达出一种超越常规认知和规律的境界。
赏析：
诗的开篇以否定的方式表达了作者对于世界的探索，强调了其超越一切存在形式的本质。作者通过排除和否定的手法，将心、物、天、人、僧、俗等一切存在形式都排斥在外，以表现出一种超越世俗的境界。
接着，诗中运用了南北东西、长短方圆等对立的词语，进一步强调了作者对于世界无限性和复杂性的感悟。这里的南北东西、长短方圆都代表了一切存在的方向和形式，而作者则表示无法寻找到它们的踪迹，无法测量它们的大小和形状，从而表达了一种对于世界无法准确捕捉和定义的认识。
在诗的后半部分，通过描述牛饮星河、兔眠月窟的情景，作者借用了动物的形象来表达一种超凡脱俗的境界。牛喝星河，兔子睡在月亮的窟窿里，彰显了作者对于天地间种种奇特景象的体悟，并以此彻底揭示出灵明超越尘世昏暗的特质。
最后两句诗以末山超拔和铁磨变通的比喻，强调了作者自身境界的超越性和转化能力。末山超拔表示作者的精神超越了一切尘世束缚，铁磨变通则表明作者的智慧和领悟力具有无限的变化和适应性。舌头无骨则暗示着作者不受限于言语的表达方式，具备了超越言语的境界。
整首诗词通过抽象的表达和哲学的思考，展示了作者对于世界本质和人生境界的深入思考和领悟，以及对于超越尘世的境界的追求。这种超越和解构的思维方式，使得这首诗词具有一种深邃而超越常规的诗意。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考
jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu
偈颂二百零五首
bú shì xīn, bú shì wù.
不是心，不是物。
fēi tiān fēi rén, fēi sēng fēi sú.
非天非人，非僧非俗。
nán běi dōng xī mò wǒ xún, cháng duǎn fāng yuán mò wǒ cè.
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
niú yìn xīng hé, tù mián yuè kū,
牛饮星河，兔眠月窟，
chè dǐ líng míng pò hūn sāi.
彻底灵明破昏塞。
mò shān chāo bá xī dǐng xiāng bù xíng,
末山超拔兮顶相不形，
tiě mó biàn tōng xī shé tou wú gǔ.
铁磨变通兮舌头无骨。