白居易游子思乡之情的诗句

白居易游子思乡之情的诗句

　　共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同，下面就是小编收集的白居易诗人写的游子思乡之情的诗句，欢迎大家阅读！

　　望驿台【白居易】

　　靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

　　两处春光同日尽，居人思客客思家。

　　邯郸冬至夜思家

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。

　　南浦别【白居易】

　　南浦凄凄别，西风袅袅秋。

　　一看肠一断，好去莫回头。

　　思乡与别离，是每一个离家在外的游子不变的情结，而如何表达这人人心中都有、却因时因地有所不同的思乡和离别之情，却是大有讲究的。在这方面，长年宦游它乡的白居易就写过不少构思新巧、感情真挚的佳作，今天我们就来欣赏其中的几篇。

　　白居易有一首和朋友元稹的思乡之情的七绝诗《望驿台》，全诗是这样写的：“靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家。”诗歌的语言表达虽然十分浅显晓畅，但是在构思上却颇下了一番细致的功夫，由于这是一首和诗，当然要结合原诗的意境和情绪来写。

　　在元和四年(公元809年)三月初七，白居易的老朋友元稹以监察御史的身分出使东川，往来奔波途中，赋诗三十二首，白居易的弟弟、秘书省校书郎白行简把这些诗亲笔抄录成卷，题为《东川集》，其中最后一首就是《望驿台》，诗中写到：“可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。料得孟光今日语，不曾春尽不归来!”这是元稹在三月的最后一天，也就是诗中所说的“三月三旬足”，走到了嘉陵江边的“望驿台”，在今天四川省广元县西南，想起了在家的妻子，怅然感慨，写下这首思乡之作。诗歌的构思也非常巧妙，明明是自己思乡之情无可排遣，却偏偏从妻子身上下笔。孟光，是东汉人，因为敬佩名士梁鸿，所以不避贫寒，嫁给了他，后来梁鸿因为写了一首《五噫歌》，喊出了社会底层的不满，而招致朝廷的搜捕，不得已，只好隐姓埋名，远走它乡，为人佣耕度日，但是妻子孟光却并没有因为家境的窘迫而有丝毫的怨言，每日里丈夫下工回家，她总把饭菜事先做好，盛在食案中，恭恭敬敬地端上来，他们夫妇二人“举案齐眉”也就成为千古夫妻相敬如宾的佳话。元稹用“孟光”这个典故，准确生动地表达了他与妻子韦丛之间那种看似平常、其实深挚的感情。他设想在阳春三月过尽，而丈夫仍然没有回家的时候，妻子一定一个人在家里不停地自言自语：真不曾想到，丈夫这一去竟然走了这么长的时间，春天都过完了，竟然还不见人影!由妻子在家天天盼着丈夫早日归来，与他重聚，没想到苦苦等了一个春天，元稹想到自己归期遥遥，不知何日才能与家人团聚。嘉陵江边望驿台上这份怅惘的思家之情，读来如在目前。白居易看到了元稹的这首诗，不禁深有感触，忍不住提笔和了一首。诗是从两处地方分开写起的：“靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。”元稹的家住在长安城朱雀门街东第二街靖安坊内，“靖安宅”就是指的元家宅院，而望驿台当然就是元稹现在身处的异乡了。两地之间，远隔千山万水，作者写过元稹家院中的.“当窗柳”，又写他现在身边的“扑地花”。不过白居易的本意却不是描写景色，而是要借景抒情，光是“当窗柳”一句还看不出是什么季节，只点明了是种在宅中窗前的，而“扑地花”却使人一目了然，“扑地”就是遍地，显然元稹写诗时，已然是百花凋谢、落英缤纷的暮春时节了，由此可以推断，“当窗柳”写的也一定是杨花吐尽、柳荫当窗了。元稹的原诗写到“可怜三月三旬足”，所以白诗和曰“两处春光同日尽”，自是天生好句，因为到了三月三十日，阳春三月已经过完了，这个同日尽，颇有春光已经一去不复返，而人却仍然天各一方的感慨在里面。“居人思客客思家”，在这个让人感伤的日子里，在外的朋友思念的是家中的妻子，而居家的妻子当然更牵挂远行的丈夫。在一个特定的日子里，在两处不同的地方，一种相思，两地离愁，白居易写得既明白晓畅，又细致深入，这显然不仅仅缘于构思的巧妙，而是因为他自己肯定也有类似的经历与感受了。

　　下面这首《邯郸冬至夜思家》亦是一首与《望驿台》有着异曲同功之妙的思乡之作。

　　这首诗写于贞元二十年(公元804年)的岁末，比《望驿台》诗早了五年。冬至是二十四个节气中最重要的节气，在唐代时，到了这一天，连朝廷都要放假的，至于民间，那就更热闹了，大家都会穿上新衣服，邻里之间还互致祝贺，一派过节的景象，热闹起来和元旦差不多，这里所说的元旦就是后来的春节。所以，冬至简直就是一个和家人团圆欢聚的节日了。不过，这一年的冬至白居易却一个人宦游在外，“邯郸驿里逢冬至”，如今一个人在孤寂的驿站里，这个节可叫人如何度过呢?“抱膝灯前影伴身”，第二句说是白居易过节的真实情况，抱膝而坐，相伴孤灯，环顾身边，只有地下自己那黑黢黢的影子。“抱膝”一词，活画出白居易此时枯坐灯前、神不守舍的情态，“灯前”则告诉人们，此时已经夜深人静，既点明时间，又使下文“影伴身”有了着落。让我们设想一下，驿馆里，灯前是孤零零地抱膝枯坐的白居易，而地下还有他同样是抱膝枯坐的影子在无言相伴，此情此景，怎不叫人思亲想家，而倍感孤独呢?虽然他的身子可能一动也没有动，但他的思绪却早已展开想象的翅膀，飞回了家乡。三、四两句，就是正面写他的思家之情。不过，这首诗的动人之处，在于他所描绘的，是一幅非常动人的家中的情景，即“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”原来，这个冬至，白居易自己由于远离家乡、思念亲人而深夜未眠，所以他想象此时家人一定也同他一样，坐在灯前未曾入睡，不过，家中是众人团聚，围坐在灯前，一开始大概还在热热闹闹地说笑，可是不知是谁，一下子就提起了远行在外的白居易，一时间，欢快的气氛一下子消失得无影无踪了，大家你一言我一语地说起来，不知白居易现在怎么样了，出门在外，一切可好?身体是否健康?什么时候才能回来团聚，能不能赶上过年?当然，这些都是我们今天的想象之辞，当初白居易也一定是这么想的，但是这首诗的巧妙之处就在于，他只是提到家中“还应说着远行人”，至于家人到底说了什么，却没有做任何交待，而是把想象的空间留给了后世的读者，而正是这种意在笔先的写法，打动了千百年来，逢年过节，未能与家人团聚的无数游子的思乡之情，所以每每读来，都会不由得对白居易当时的孤寂产生一种深切的同情，与此同时，也免不了会勾起读者自身的生活经历，引起一种对家乡的向往和对亲人的怀念之情。

　　这首诗的“想得家中夜深坐，还应说着远行人”一联和前面提到的元稹《望驿台》的第三、四两句“料得孟光今日语，不曾春尽不归来”的手法可以说是不谋而合，所以在五年以后，白居易在读到老朋友这几句诗时，多半想起了他当初在邯郸驿馆中度过的那个孤单冷落的冬至之夜，于是便毫不费力地和出了“两地春光同日尽，居人思客客思家”这一妙语天成的佳句。

　　的的确确，人同此心，一旦想起家来，不管身处何地，或赶上什么季节的，也不论是远去西南、面对阳春三月好风光的元稹也罢，还是孤灯为伴、冬至之夜抱膝枯坐的白居易也罢，那魂牵梦萦之处，总是亲人的关注与乡情的呼唤，只不过他们两个人，没有在诗中用语言直接表达他们的内心感受，而是通过形象的思维，设想在家的亲人对自己的惦记，从而曲折委婉地传达了这一份人间最深沉、最真挚的亲情。

　　关于游子思乡的古诗

　　共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。——〔唐〕白居易

　　两处春光同日尽，居人思客客思家。——〔唐〕白居易

　　望阙云遮眼，思乡雨滴心。——〔唐〕白居易

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来

　　——《贺知章《回乡偶书》

　　谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。

　　——李白《春夜洛城闻笛》

　　碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。

　　——陆游

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　——李白《静夜思》

　　春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行

　　——元稹

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　——《春望》杜甫

　　浮云游子意，落日故人情

　　——李白

　　还家万里梦，为客无更愁

　　—— 张渭

　　江南几度梅花发，人在天涯髦已斑。

　　江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

　　今夜月明人尽望,不知秋思落谁家-

　　——唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中>>