“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”杜甫 《咏怀古迹》其二 翻译赏析
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
[译文] 面对千秋往事惆怅不已，洒下泪水，虽然生在不同的朝代，但萧条感相同。
[出典] 杜甫 《咏怀古迹》其二
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
注释：
风流儒雅：指宋玉的文采和学问。
萧条异代不同时：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。 云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚襄王游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”阳台，山名，在今四川省巫山县。 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。
译文1：
默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋；他学问渊博文辞精采算是我老师。
相隔千秋追怀怅望叫人不免流涕；索寞萧条我和他相似却生非同时。
江山犹在故宅仍存只有文采空留；他的云雨楼台岂是说梦而无讽意？
最可感慨的是当年楚宫早已泯灭；至今船夫还带疑地指点这些古迹。
译文2：
草木摇落深深地体会到宋玉悲秋的原因，风流儒雅可以做我的老师。面对千秋往事惆怅不已，洒下泪水，虽然生在不同的朝代，但萧条感相同。江山故居空留下文采，云雨荒台难道是梦想？最可叹楚主宫殿已经不存在，船夫还指点猜疑。
【诗文赏析】
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年（七六六年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉。从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗通篇用赋，遣词造句讲究铸炼，清丽自然。
此诗借宋玉《九辩》中"悲哉秋之为气，萧瑟兮草木摇落而变衰"的悲秋意绪，营造出一幅萧索悲凉的意境，借此写萧条异代的千秋洒泪。诗的后半部分，感叹大好江山虽留宋玉宅，然而，人们只知宋玉是文人，不知宋玉是志士。宋玉的《高唐赋》、《神女赋》，意在讽君，而今却传为欣赏风流艳事。从曲解而误解，竟使一代志士变为无谓文人。更为可悲的是，后人不关心楚国的兴亡，只指点楚王的风流之所，不仅以讹传讹，而且泯灭了宋玉。读完全诗，我们才猛醒，诗人的"萧条异代"之叹，原来不仅仅是叹宋玉的沦落，更是叹自己在这个世界上的遭际：本为志士，却不得不以一介文人存身于世，恐怕将来人们谈起杜甫，也会像谈起宋玉一样!诗人为宋玉悲，更为自己悲，他是将对自己人生的悲感压于心底，之后又通过宋玉事回环转达出来，给人以波澜老成之感。黄生的分析也许更能传达此诗回环往复的特点："前半怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。后半抑楚王，所以扬宋玉。扬宋玉者，所以自扬也。"而我们接着说：扬宋玉者，所以悲宋玉也。悲宋玉者，实为自悲也。
[译文] 面对千秋往事惆怅不已，洒下泪水，虽然生在不同的朝代，但萧条感相同。
[出典] 杜甫 《咏怀古迹》其二
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
注释：
风流儒雅：指宋玉的文采和学问。
萧条异代不同时：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。 云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚襄王游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”阳台，山名，在今四川省巫山县。 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。
译文1：
默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋；他学问渊博文辞精采算是我老师。
相隔千秋追怀怅望叫人不免流涕；索寞萧条我和他相似却生非同时。
江山犹在故宅仍存只有文采空留；他的云雨楼台岂是说梦而无讽意？
最可感慨的是当年楚宫早已泯灭；至今船夫还带疑地指点这些古迹。
译文2：
草木摇落深深地体会到宋玉悲秋的原因，风流儒雅可以做我的老师。面对千秋往事惆怅不已，洒下泪水，虽然生在不同的朝代，但萧条感相同。江山故居空留下文采，云雨荒台难道是梦想？最可叹楚主宫殿已经不存在，船夫还指点猜疑。
【诗文赏析】
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年（七六六年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉。从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗通篇用赋，遣词造句讲究铸炼，清丽自然。
此诗借宋玉《九辩》中"悲哉秋之为气，萧瑟兮草木摇落而变衰"的悲秋意绪，营造出一幅萧索悲凉的意境，借此写萧条异代的千秋洒泪。诗的后半部分，感叹大好江山虽留宋玉宅，然而，人们只知宋玉是文人，不知宋玉是志士。宋玉的《高唐赋》、《神女赋》，意在讽君，而今却传为欣赏风流艳事。从曲解而误解，竟使一代志士变为无谓文人。更为可悲的是，后人不关心楚国的兴亡，只指点楚王的风流之所，不仅以讹传讹，而且泯灭了宋玉。读完全诗，我们才猛醒，诗人的"萧条异代"之叹，原来不仅仅是叹宋玉的沦落，更是叹自己在这个世界上的遭际：本为志士，却不得不以一介文人存身于世，恐怕将来人们谈起杜甫，也会像谈起宋玉一样!诗人为宋玉悲，更为自己悲，他是将对自己人生的悲感压于心底，之后又通过宋玉事回环转达出来，给人以波澜老成之感。黄生的分析也许更能传达此诗回环往复的特点："前半怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。后半抑楚王，所以扬宋玉。扬宋玉者，所以自扬也。"而我们接着说：扬宋玉者，所以悲宋玉也。悲宋玉者，实为自悲也。