《亡室沈安人传》“沈氏名宜修，字宛君”阅读答案及原文翻译

亡室沈安人传
【明】叶绍袁
沈氏名宜修，字宛君，宪副沈公长女。八岁丧母，即能秉壶政，以礼肃下，闺门穆然，从父少参公甚异之。公与先大夫同籍，雅深契厚，语先大夫曰：“家季玉（宪副沈公字）有女，母亡而条条媞媞如也，长必贤，是有贵征，曷以字若子？”先大夫喜甚，即为余缔缨褵之盟焉。
十六岁，归於余。余少时不甚居家中，即居家中，亦不敢一私入君帏。非太宜人命，寒篝夜雨，竹窗纸帐，萧萧掩书室卧耳。盖太宜人止余一子，且又早孤，然爱深训挚，以慈闱兼父道焉。即通籍后，余夫妇夔夔斋栗，三十年一日也。君因太宜人不欲作诗，遂弃诗，清昼虚寂，兀兀为余录帖括耳。时家季若与余比卢而居，同席而学。余文，妇书之；季若文，亦其妇书之，兄弟相对语此，亦贫士一乐。今我两人俱幸成进士，徼半通之纶①，荣施及妇，而两妇俱于一岁中相继沦韵，天欤？何哉？
有友人计营一椽，私筹于余。余曰： “我母严，我弗敢言，当谋诸妇耳。”试与之言，君曰：“贫友以告急而不能周，愧也。”即脱簪珥鬻数十金予之。余曰：“去此，君箱箧俱空，宁无怨色？”君曰：“恒少君②鹿车布裳，固自可，君何弗及鲍宣？”余喜谢曰：“异日当以翟冠翠翘，霞裾珠帔报若德耳。”君笑曰：“我哀王孙而进食，岂望报乎？且既委身于君，又云何报？”
君待人慈恕，持己平易，下御婢仆，必为霁容善语，即有纰缪，悉洞原其情之所在，故无撄和之怒，亦无非理之谴。岁荒于潦，佃者相告，余于常额外倍加减去，君更命主计者，改置小量收之。君仁心卓鉴，诸如此类。
往时余所从贷之家，以贷久不偿，恐又复言贷，尽塞耳避走，故自赋归来，仅仅徵藉数亩之人，君或典钗篦佐之，入既甚罕，典更几何？日日益罄，则挑灯夜坐，共诵鲍明远《愁苦行》，笑以为乐。君语我曰：“慎勿忧贫，世间福已享尽，暂将贫字与造化籍手作缺陷耳。”然哉然哉，浸寻三载，家祸频仍，君亦随以身殉之。嗟乎！安得宛君而更与我语贫也。岂不悲哉！
自两女亡后，拾草问花，皆滋涕泪，兴亦尽减矣。甲戌春病起，犹为尼德安书《西方庵碑文》，遒逸端整，其耽情翰墨如此。拟乙亥秋，书《楞严经》，资太宜人冥福，适遂遘疾，疾竟不起也。九月四日，犹与余对谈，但稍气弱耳。至子夜，息如睡者。须臾，侧卧而逝，不作儿女子片言也。伤哉！
叶子云：荀奉倩云：“妇人才德皆不必论，故当以色为主。”余之伤宛君，非以色也。然秀外惠中，盖亦雅人深致矣。（有删节）
【注】①半通:即“半印”，下级官吏所用印符；纶：指头巾。 ②恒少君：前汉鲍宣妻恒少君，装送资贿甚盛，宣曰，少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼，少君悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．公与先大夫同籍 ，雅深契厚 契：交情
B．十六岁，归於余 归：出嫁
C．悉洞原其情之所在 原：推究
D．家祸频仍，君亦随以身殉之 殉：殉情
5．下列句子中，都直接表现沈氏“雅人深致”的一组是（ ）
①八岁丧母，即能秉壶 ②兀兀为余录帖括耳
③君何弗及鲍宣 ④君更命主计者，改置小量收之
⑤共诵鲍明远《愁苦行》，笑以为乐 ⑥拾草问花，皆滋涕泪
A．① ④ ⑥ B．② ③ ⑥ C．② ③ ⑤ D．① ② ⑤
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．母亲不希望沈氏作诗，沈氏于是放弃了作诗的爱好，一心为“我”抄录科举应试的文章，后来“我”中了进士，可是沈氏还没怎么享福就去世了。
B．沈氏变卖了首饰后让“我”拿去周济朋友，当“我”许之以日后的荣华富贵来感谢她的时候，她认为夫妇之间，帮助是本分，勿要提报答。
C．沈氏体恤水荒年租户的收成不好，在看到“我”对租户减租以后，更是告诉收租的人，改小容器来称量收租，可谓宅心仁厚。
D．自从两个女儿过世，沈氏生活兴致大减，有一次抄写《西方庵碑文》和《楞严经》为母亲偷偷祈福，染上疾病竟一病不起。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）长必贤，是有贵征，曷以字若子？
（2）盖太宜人止余一子，且又早孤，然爱深训挚，以慈闱兼父道焉。
（3）君或典钗篦佐之，入既甚罕，典更几何？

参考答案：
1．D （D 殉：丧生）
2．C （①是言明她少有料理家事的才能；④是说她宅心仁厚；⑥是她爱子心切，悲伤成疾）
3．D （原文：为尼姑德安书《西方庵碑文》）
4．（1）（沈氏）长大了一定很贤淑，这个已经有可贵的征兆。何不把她许配给您的儿子？
（2）因为母亲只有我一个儿子，而且我又很早没了父亲，于是对我爱护深切训导诚挚，既当慈母又当严父。
（3）沈氏有时就典卖自己的首饰来补贴家用，收入十分微薄，典当又能支撑多久呢？

参考译文：
沈氏名宜修，字宛君，是宪副沈公的大女儿。沈宜修八岁时死了母亲，就能料理家庭内务，用礼法来整肃下人，内闱秩序井然，她的堂父少参公对她的才能很惊奇。沈公与先父都是同一籍贯的老乡，平素交情深厚，沈公对先父说：“我有个女儿，她母亲早亡，但女儿出落得亭亭玉立，大了一定很贤淑，这个已经有征兆。何不来许嫁给您的儿子？”先父大喜过望，就为我缔结了婚约。
十六岁的时候，沈氏嫁给了我。我年轻时不常住在家中，就算住在家中，也不敢一人私自入沈氏的卧房。除非有母亲的命令，就算（冬天）夜雨天灭了篝火，夏天以竹为窗用纸糊做蚊帐，冷冷清清地掩上书房门就睡了。由于母亲只有我一个儿子，而且我又很早没了父亲，然而对我爱护深切训导诚挚，既当慈母又当严父。在我做官之后，我夫妇二人对母亲敬谨畏惧，三十年如一日。沈氏因为母亲不喜欢作诗，于是放弃了写诗，在清虚的白昼和夜晚，劳苦地为我抄录科举应试的文章。我当时就发愤专心读书，深入钻研家中藏书，每一理成，就请沈氏记下，累积成册，看过的友人，没有不叹服她的书法有卫夫人风韵的，字体端庄秀丽惹人喜爱。当时季若和我比邻而居，同席学习。我的文章，是我妻子为我抄写的；季若的文章，也是他的妻子为他抄写的，我们在一起谈到这个话题，也是贫贱书生的一件乐事吧。现在我们两个人都有幸成为进士，求取了一个官职，荣华恩及妻子，然而我们两人的妻子都在一年中相继去世，这是天意吗？是为什么呢？
有个朋友打算建造房子，私底下向我借钱。我说：“我的母亲严厉，我不敢跟她说借钱的事，应当跟我妻子商量这事。”尝试把借钱的事说给她听，她说：“贫穷的朋友因为事情紧急而求助，而您不能接济，惭愧啊。”当即拔下簪子耳环典卖了几十两银子给我。我说：“没有了这些，你的首饰盒子里都空了，怎么会没有埋怨的神色呢？”她回答说：“前汉鲍宣的妻子恒少君坐着柴车穿着短布衣服，本来自己愿意（过这样的生活），您为什么还赶不上鲍宣呢？”我欢喜地道歉说：“他日应当用来大富大贵来回报你的贤德啊！”沈氏笑着说：“我哀怜你而给你食物（指典当首饰去接济朋友），难道指望过你回报吗？况且我既然嫁给你，又说回报干什么呢？”
沈氏待人慈善宽和，对己平实简易，管理婢女仆人，一定是神色温和好言好语，即便下人有什么差错，也能全然洞悉错谬的情由在哪里，所以没有被下人触犯后的怒气，也没有对下人无理由的谴责。由于洪水年成不好，租种土地的佃户来告诉我，我在收租上减少数额，而妻子更是命令收租的人，改用小容器来收粮。她的仁心慧识，多像这样。
从前我所借贷的人家，因为借贷时间久了也没有偿还，恐怕我又提及借贷的事，全都捂着耳朵躲避我跑掉，所以从我征收赋敛回来，仅仅征收了几亩地的人户，沈氏有时就典卖自己的首饰来补贴家用，收入十分微薄，典当又能支撑多久呢？生活渐渐困窘，夫妇二人挑灯夜坐，一起诵读鲍照的《愁苦行》，笑现在的境况来取乐。沈氏曾对我说：“千万不要担心贫困，人世间的福泽已经享够了，暂且将贫困当做造物主借它的手来制造美中不足罢了。”说得对啊，这三年间，家中祸患接连不断（指老母、大女、三女和次子相继去世），沈氏也接着因过度悲伤去世。唉，哪里能会到宛君和我再谈贫困的看法呢。这难道不令人悲伤吗？
自从两个女儿去世后，夫人照料花草，都生眼泪，生活的兴致也消减殆尽了。甲戌春天生病，还为尼姑德安抄了一篇《西方庵碑文》，字体遒劲飘逸而端庄，她寄情于书法到了这地步，接近乙亥年秋天，抄写《楞严经》，为母亲祈求阴间能享受的福分，正碰到生病，疾病最终也没有起色。九月四号，她本还和我面对面说话，只是气息稍微虚弱罢了。到了午夜，气息竟如熟睡的人一般衰微。片刻，侧头辞世，儿女情长的话竟然一句也没留下。伤心啊！
叶子说：荀奉倩说：“女人才气德行都不一定要考量，所以应该以容貌为主。”我悼念宛君，不是因为惦念她的容貌。然而宛君的确是外貌秀美，内心灵慧，但也人品高尚，情趣深远啊。