“梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人”阅读答案及原文翻译

梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人。儿时侍父士昌及塾师罗王宾仰观星象，辄了然于次舍运转大意。年二十七，师事竹冠道士倪观湖。值书之难读者，必欲求得其说，往往废寝忘食。残编散帖，手自抄集，一字异同，不敢忽过。畴人子弟及西域官生，皆折节造访，有问者，亦详告之无隐，期与斯世共明之。所著历算之书凡八十余种：《方程论》六卷，《弧三角举要》五卷，《历志赘言》一卷等。

万历中利玛窦入中国，始倡几何之学，以点线面体为测量之资，制器作图，颇为精密。学者张皇过甚，未暇深考，辄薄古法为不足观；而株守旧法者，又斥西人为异学：两家之说，遂成隔碍。文鼎集其书而为之说，用筹、用尺、用笔，稍稍变从我法。若三角、比例等，原非中法可有，特为表出。古法方程，亦非西法所有，则专著论，以明古人之精意不可湮没。又为《九数存古》，以著其概。

己巳，至京师，谒李光地于邸第，谓曰；“历法至本朝大备矣，而经生家犹若望洋者，无快论以发其趣也。宜略仿元赵友钦《革象新书》体例，作简要之书，俾人人得其门户，则从事者多，此学庶将大显。”因作《历学疑问》三卷。光地扈驾南巡，遂以所订刻《历学疑问》谨呈。明年癸未春，驾复南巡，于行在发回原书，面谕光地：“朕已细细看过。”中间圈点涂抹及签贴批语，皆上手笔也。

未几，圣祖西巡，问隐沦之士，光地以关中李永、河南张沐及文鼎三人对。上亦夙知永及文鼎，乙酉二月，南巡狩，光地以抚臣扈从，上问：“宣城处士梅文鼎焉在？”光地以“尚在臣署”对。上曰：“朕归时，汝与偕来，朕将面见。”四月十九日，光地与文鼎伏迎河干，越晨，俱召对御舟中，从容垂问，至于移时，如是者三日。上谓光地曰：“历象算法，朕最留心，此学今鲜知者，如文鼎，真仅见也。其人亦雅士，惜乎老矣！”连日赐御书扇幅，颁赐珍馔。临辞，特赐“绩学参微”四大字。

文鼎为学甚勤，刘辉祖同舍馆，告桐城方苞曰：“吾每寐觉，漏鼓四五下，梅君犹构灯夜诵，乃今知吾之玩日而愒（荒废）时也。”家多藏书，手抄杂帙不下数万卷。岁在辛丑，卒，年八十有九。

（选自《清史稿》列传第二九三）

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．而经生家犹若望洋者         　望洋:仰视的样子，犹“慨叹力量不足”
B．中间圈点涂抹及签贴批语　　　 间：其间
C．上亦夙知永及文鼎           　夙：平素，一向
D．无快论以发其趣          　　 发：激发

6．下列各组句子中，两个加点词的意义和用法完全相同的一组是
A．值书之难读者                  蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．又为《九数存古》，以著其概     臣以供养无主，辞不赴命
C．因作《历学疑问》三卷         然后践华为城，因河为池
D．宣城处士梅文鼎焉在           盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也

7．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．梅文鼎家学渊源，在父亲的熏陶影响下很小就懂得了一些天文星象知识。同行拜访询问，毫不隐瞒而详细告知。
B．为了让多人从事历法这门学问的研究，梅文鼎写了《历学疑问》一书，皇帝认为该书写得很好，还附贴纸条加了批语。
C．康熙南巡归，特地召见梅文鼎于御舟中交谈很长时间，连续三天如此。皇帝还发表了个人对梅文鼎的评价，肯定了梅文鼎在天文学上的研究。
D．万历年间，利玛窦到中国倡导几何学，梅文鼎既不盲目崇外，也不泥古守旧，而是对西方、中国两者都进行研究，正其得失，为己所用，写成《九数存古》一书。

8．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）古法方程，亦非西法所有，则专著论，以明古人之精意不可湮没。（5分）  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   
（2）吾每寐觉，漏鼓四五下，梅君犹构灯夜诵，乃今知吾之玩日而愒时也。（5分）

参考答案
5. B项。(“间”是“夹杂”的意思)
6. A项。(两个“之”都是定语后置的标志，可不译。B项前一“以”介词，译作“用来”；后一“以”连词，“因为”的意思。C项前一“因”连词，表顺承上文；后一“因”介词，“依靠”、“凭借”的意思。D项前一“焉”疑问代词，译作“哪里”、“哪儿”；后一“焉”兼词，相当于“于之”，译作“在这件事上”)
7. B项。(无中生有，文言文中未涉及皇帝评价《历学疑问》的好坏，据《清史稿》载：“光地复请此书疵缪所在，上云：‘无疵缪，但算法未备’。”)
8.（1）中国古代数学方法中的方程，也不是西方国家数学方法所具有的，就写专著论述，用来表明我国古代人民的精深意旨（智慧）不能埋没。
（2）我每每睡觉醒来，更鼓敲到四五次了，梅君还掌灯夜读，今天才知道我荒废了时间。

【参考译文】
梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人。小时候陪同父亲梅士昌及塾师罗王宾仰视观察星座天象，就明白这些星星的次序、位置和运转的大致情况。二十七岁，拜竹冠道士倪观湖为师。遇到难读的书，一定想探求它的学说意旨，常常废寝忘食。（遇到）残损的散帙的书帖，自己亲手抄录汇集，有一个字不同，不敢轻意放过。天文历算学者的子弟们及西域的钦天监的天文生员，都屈己下人（登门）拜访，有询问的人，也详细地告诉他们不隐瞒，希望与这些人一同明白天文历算知识。著有天文算术类书籍共有八十多种：如《方程论》六卷，《弧三角举要》五卷，《历志赘言》一卷等。

万历年间利玛窦到中国，开始倡导几何学问，把点线面体作为测量的材料，制作仪器画出图形，做得很精密。学者张皇十分过分，没有时间深入考究，就轻视古代数学方法是不足得看的；可是拘泥守旧、不知变通的人，又指斥西方人的学问是异端之学：两家的学说，于是变得有隔阂阻碍。梅文鼎汇集这些书并为此论述，运用筹、尺、笔，逐渐变成属于我们的数学方法。比如三角、比例等，原来不是中国数学方法可拥有的，特意给它表示出来。中国古代数学方法中的方程，也不是西方国家数学方法所具有的，就写专著论述，用来表明我国古代人民的精深意旨（智慧）不能埋没。又作《九数存古》来表述它们的概要。

康熙己未年，《明史》开始设局（撰写），《历志》部分是钱塘人吴任臣分工修撰……最后把它给黄宗羲写作，又给梅文鼎写作，梅文鼎选取其中讹谬错误五十多处，用演算的草稿、通常的道理补充它，作出《明史历志拟稿》一卷。

己巳年，到京城，在达官的府第拜见李光地，对李说；“历法到本朝已很详备了，可是经生家们好象仰视（很难懂）的样子（觉得自己很渺小，慨叹自己力量不足），没有使他们觉得愉快的文章用来激发他们的兴趣。应该大致仿照元代赵友钦《革象新书》的体例，写一本简要的书，使人人能走进这门学科的门，那么做这项事业的人就多，这门学问不久将大为出名。”于是作《历学疑问》三卷。李光地随皇帝南巡，于是用校订刊刻的《历学疑问》恭敬地呈献给圣上。求得旨意：“朕多年留心天文历算，这事朕能判断它的正确与错误，将书留下等看过以后再给你。”第二年春，皇帝又南巡，在住处发回来原书《历学疑问》，皇帝当着李光地的面说：“朕已细细看过。”书里圈点涂抹及附贴纸条批语，都是皇上亲笔所写。

不久，康熙帝西巡，问到隐居的人士，李光地把关中李永、河南张沐和梅文鼎三个人告知。皇上平素也知道梅文鼎，乙酉年二月，南巡狩猎，李光地凭借巡抚大臣随从护驾，皇上问：“宣城隐士梅文鼎在哪里？”李光地用“还在官署”回答。皇上说：“朕回来时，你与他一道来，朕将面见他。”四月十九日，李光地与梅文鼎俯伏迎接在河岸，过了早晨，一同召入御舟中应答，不慌不忙地接受皇帝的垂询提问，一直到夜分时，象这样连续三天。康熙对李光地说：“历象算法，朕最留心，这门学问现在懂的人很少，象梅文鼎，真正地少见啊。这个人也是才情富赡、品格高尚的人，可惜老了啊！”一连几天赐给扇幅书法，颁赐美食。临别辞行，皇帝特赐赠梅文鼎“绩学参微”四个大字。

梅文鼎求学十分勤奋，刘辉祖与他同屋，告诉桐城人方苞说：“我每每睡觉醒来，表时间的更鼓敲了四五次，梅君还掌灯夜读，今天才知道我荒废了时间。”家里多收藏书籍，亲手抄录杂书不少于数万卷。辛丑年死，年龄八十九岁。