得道多助失道寡助的文言文翻译

得道多助失道寡助的文言文翻译

导语：《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。以下是小编整理得道多助失道寡助的文言文翻译，以供参考。

作品原文

孟子曰：“天时1不如地利2，地利不如人和3。”

三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。夫9环而10攻之，必有得天时11者矣；然而不胜者，是12天时不如地利也13。

城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也；委20而21去22之23，是24地利不如人和也。

故25曰：域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。得道者36多助，失道者37寡38助。寡助之至39，亲戚畔40之；多助之41至42，天下顺43之。以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。 ”

注释译文

词句注释

1.天时：指有利于作战的时令，气候。

2.地利：指有利于作战的地形。

3.人和：指得人心，上下团结。

4.三里之城：方圆三里的内城。城：内城。

5.郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

6.环（huán）：包围。

7.之：代这座城

8.而：连词表转折。

9.夫：句首发语词，不译。

10.而：连词表递进。

11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。

12.是：这。

13.也：表判断语气，“是”。

14.城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。

15.池：护城河。

16.兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

17.坚利：坚固精良。利：精良。

18.米粟（sù）：粮食。

19.多：充足。

20.委：抛弃。

21.而：然后

22.去：离开。

23.之： 代词，代“城”。

24.是：代词，这

25.故： 所以。

26.域：这里用作动词，是限制的意思。

27.以： 凭借。

28.封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。

29.固：使......巩固。

30.国：国防。

31.山溪：山河。

32.险：险要的地理环境。

33.威：威服。

34.以：凭借，依靠之意。

35.兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。

36.得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。

37.失道者：不实施“仁政”的君主。

38.寡：少。

39.之至：到达极点。

40.畔：通“叛”，背叛。

41.之：意思是“到、到达”。

42.至：意思是“极点”。

43.顺： 归顺，服从。

44.以： 凭借。

45.之： 主谓间取消句子独立性。

46.亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

47.故：所以。

48.有：要么，或者。

49.胜：取得胜利。

作品译文

孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。”

方圆三里的内城，方圆七里的'外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。

创作背景

选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。