1、正是在这一独特的历史语境下，曾国藩通过对桐城派的改造和革新，使其再度走向“中兴”，并影响了清朝末期半个多世纪。

2、曾国藩在晚清特定历史文化背景下，发展了桐城派古文理论。

3、百年来，关于桐城派的研究已经取得很大的进展和成绩。

4、章太炎对桐城派的评价表现出了“真”与“俗”的两面性。

5、桐城派主要是一个古文理论批评流派，林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。

6、桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。

7、桐城派的文学理论与实际成绩卓然，桐城文派是当时清代势力最大的散文流派，且在中国文坛上居于显赫的地位。

8、书信之往来人物多为当时桐城派名家，涉及的历史事件较多，具有相当重要的史料价值。

9、桐城派是清代最著名的文学流派之一。

10、归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系.

11、相对于桐城派后学来说,戴名世的文学思想要开放得多.

12、由空谈变为求实，是清代学术思想的一大变迁，也是桐城派文论得以产生的重要前提。

13、方守彝本身是桐城派后期重要作家，这些书信同时具有一定的文学价值。

14、桐城派古文家、翻译家林纾多次在报纸上发表公开信,批判北大毁斥伦常、诋诽孔孟。

15、桐城派古文之传,自方苞以文章称海内,上接震川,同邑刘大櫆继之益振,传至姚鼐则集大成。

16、当时教育部长傅增湘也属桐城派,是蔡元培的后台,但他的下属、章门弟子鲁迅并不买账,讽他为“F部长”,还到处说他曾试图盗窃京师图书馆中的宋版书。

17、林纾与桐城派古文家马其昶、姚永概一同研讨学术,传道授业。

18、这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节,均思想守旧,当初恨不得刨陈的祖坟。

19、世有为桐城派辩者,谓桐城义法,去泰去甚。

20、一学期后考入桐城派古文家吴汝纶创办的桐城中学堂。

21、晚清在现代媒介基础上产生的报章体，存在的语言背景是八股文的废除与桐城派古文的统治地位。

22、戴氏长于文学，尤擅古文，故有些学者将他与方苞并列为桐城派之祖。