1、作为墓葬中应用的哀册文，与神道碑、墓志铭在文体等方面有较大的不同。

2、朱载士育神道碑原存于朱载士育墓地，即沁阳市东北九峰山下。

3、从神道碑上可以看出，他以前是一位战功卓著的将军。

4、墓碑立于墓前,也称“墓表”、“墓碣”、“神道碑”;“墓志”埋入墓穴,也称“墓志铭”、“圹铭”。

5、徐乾学撰《墓志铭》、《神道碑文》,韩菼撰《神道碑铭》,顾贞观撰《行状》,姜宸英撰《墓表》。

6、卷末有小像及像记,后附张起岩所撰神道碑。

7、王珪为撰神道碑(《王华阳集》卷三五)。

8、哲宗夺去了司马光和吕公著的赠谥,并追回所赐神道碑额,令夏县地方官吏拆除了司马光墓前的碑楼,磨毁碑文。

9、神道碑原立在旧安济桥头、现在主河道的北岸,东距坟墓有三四百米。

10、乃是王尧从神道碑上所得,初次运用,便有如此效果。

11、这件事,被欧阳修写入《文正神道碑》中,但是苏辙之外,时人并不相信“二公晚年欢然相得”。

12、灵泉寺东侧,还保存了珍贵的“安道一刻经碑”、“玄林法师神道碑”等石碑精品。

13、前两年,有人研究发现,《德行集》的一段文字,实际上节译自苏轼的《富郑公(即富弼)神道碑》,是现存最早的用少数民族文字翻译的苏轼作品。

14、历高宗、中宗、睿宗、玄宗四代,活了107岁,书法家李邕的《有道先生叶国重神道碑》传说是叶法善迫使李邕在梦中写的,又称《追魂碑》。