1、 或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。

2、 一个社会的文明程度，或曰文明的繁荣程度，测量的指标有很多项，但最重要的一项，是社会的包容度。如果社会本身的包容足够宽广，则不用担心繁荣。

3、 孔子是在告诉我们如何安贫乐道，或曰于丹如是解读。

4、 或曰：“以德报怨”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。孔子 

5、 色不可无情，情亦不可无色。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛语。阿城 

6、 在现在这个不断要求'预流'或曰与国际接轨的年代，我们能否在了解彼长此短之后，依然带着一丝警惕与疏离，坚定地选择自己的学术之路呢？张晖 

7、 语言由命名语言变为符号语言或曰从唯实论转为唯名论，也即语言的内在性变化为外在性，这正是现代性的起源。

8、 从静态上看，证明责任作用于要件事实或曰争点事实，这不仅包括实体法上的事实，也包括程序法上的事实。

9、 不是抒情文,这是论证文,或曰小杂文。

10、 他们的话真真假假,假假真真,真中有假,假中有真,或曰不知道哪句是真话,哪句是假话,让人费尽猜测,如堕云雾中,难辨真伪。

11、 或曰古佛现化,或曰十方常住,来往如云,萍水偶逢,已飞锡他往云。

12、 或曰“中华民族”是华族与夏族匪寇婚媾的苗裔,但历史上并没有华族。

13、 不,日军发动诺门罕作战之前,是有序战或曰前哨作战的,这就是张鼓峰战斗。

14、 或曰不争,或曰处下,或曰祸福相生。

15、 彼之稚弱也,彼之刚毅也!时人惊异,或曰:此女必得受千苦而后大成。

16、 老话说“做人要厚道”,或曰“一分厚道一分福”。

17、 正史公曰:或曰,青梵者,原君氏巫觋之后,异世而来,变更天下,数也。

18、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

19、 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

20、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。

21、 充满人类历史文明恩泽的内心，不能自已地传承着历史，或曰这一充满历史恩泽的内心本身就是历史的具体再现。

22、 这样一来，很多事情就容易明白，工作也容易进行。这类似一种游戏，或曰本质上急功近利，或曰急功近利式的本质—说法五花八门。而且只有这样认为，才不至于招惹风浪，才不至于出现复杂问题。村上春树 

23、 今年以来,有女真叛亡之臣为用,所以译曰成吉思皇帝,或曰成吉思者,乃译语天赐两字也。

24、 据考证,弓鞋缠足有了定式后,三寸为金莲,四寸为银莲,三寸与四寸之间为四照莲,大于四寸者为铁莲或曰锦边莲,五寸以上为千叶莲。

25、 周振鹤指出,在甲辰稿《瀛环考略》里,徐氏还一仍旧贯,以夷为说,或曰“英夷劲兵”,又曰“英夷商舶”,至《瀛环志略》初刻,始改之。

26、 夫同是日月,同是山川,同是方趾,同是圆颅,而若者以兴,若者以亡,若者以弱,若者以强,则何以故?或曰:是在地利。

27、 大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人,而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。

28、 演化过程中,虽然经历并形成了篆、隶、草、楷、行多种形体和写法,但目今在印刷品中最为广泛采用和流行的字体,则是隶属于楷书的宋体字,或曰仿宋体。

29、 五色圆坛内封玉册,这与东汉时期班固所著《白虎通义》所述相近,曾记载有:或曰封者,金泥银绳,或曰石泥金绳,封之印玺也。

30、 对于这场大暴雪危机,一些舆论在竭尽心思总结教训,或曰政府危机处理能力不足,或曰社会应急机制不到位,或曰官员民生意识不强……均有道理。

31、 也有法学教授撰文表达欣慰与期许,或曰“偶有插手过问,云淡风轻处之”,但在洞庭湖里的老麻雀们眼里,笑而不答之余,更多的是信心不足和忧思难解。

32、 这是一份男性的自白书或曰自供状,是一种在生命本原意义上的思考,是对男性禀质的自省和自嘲,亦是对异性的真情倾诉。