1、 教人治己，皆宜以正直为先。出自：宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。王安石 

2、 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首王安石华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

3、 梅王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。

4、 苏轼贬官时,王安石在朝。

5、 为了缓和阶级矛盾，宋朝的王安石改弦更张，施行了"青苗法"。

6、 杜子野笑着在纸上写下了"锲而不舍"四个大字交给了王安石。

7、 王安石为挽救北宋危亡,毅然改弦更张,实行新政。

8、 为了缓和阶级矛盾,宋朝的王安石改弦易辙,施行了青苗法。

9、 王安石一反世俗之见,认为孟尝君收揽的并不是国家栋梁之才,他只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领而已。

10、 快过年了，归心似箭的王安石来到火车站，眼前的情景使他惊呆了，遂写下千古名句：站口火车一票间，票窗竟隔数重衫。民工又度江南站，火车何时载我还？

11、 看到王安石的咏菊诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”之后便很轻率地作出结论，予以否定，直到后来自己亲眼见过方才知梦初醒，真给人以管窥天的感觉。

12、 王安石在南宋的身后名誉地位较低，官方多次诏令贬斥。

13、 苏东坡这才知道原来黄州的黄花是落瓣的,才明白王安石为什么把他贬到黄州来.

14、 年青时代的王安石一直在繁华的东京找不到归宿感。夜狼啸西风 

15、 王安石在游记中记载的神秘的华山洞内轩敞开阔，枝叶繁茂，石壁上满是记游者的字迹。

16、 王安石的诗往往体现出一种禅的况味和追慕禅宗的本心。

17、 研究王安石的思想，不仅要避免研究者的角度与研究对象的乖离，还要厘清研究对象之间的相互关系。

18、 而嘉佑年间的王安石，在整个北宋帝国已有不少名气，一是因为他的文采，二是因为他的怪异。种种迹象表明嘉佑年间的王荆公在巨星芸集的北宋文坛已然是腕级人物，嘉佑四年，王介甫同学在帝国发表两首。夜狼啸西风 

19、 在这场轰轰烈烈的变法运动中，王安石几乎所有的变法措施都与财政相关，都体现了一定的财税思想。

20、 对于王安石其人其事历来亦是评价不一，争议颇多。

21、 寻求三代之治和重返经典等等，王安石与道学家处在同一个“谈辩境域”或“话语”中。

22、 王安石在诗创作中决心务去陈言,自出手眼,除了创意之外,其次则是结构。

23、 到宋时,王安石推出保马法,鼓励西北边疆人代养官马。

24、 先太皇太后以大公至正为心,罢王安石、吕惠卿新法而行祖宗旧政,故社稷危而复安,人心离而复事。

25、 风和雨总是结伴而来的。早春的，带点儿寒气的风，吹醒了万物，树梢绿了，大地绿了，连高耸的楼房的平台也绿了。宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸。”说的多么好啊！但又何止是“绿”？

26、 元旦是世界传统的节日，都是每逢旧的一年过去，新的一年的第一天被订为元旦，这就好比宋朝诗人王安石写的诗爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏……但也有少部分国家不这样，如印度等国家，它们是用自然现象来订元旦。

27、 尤其是他继承了先贤孟子“民贵君轻”思想，提出了“国以民为本”、“均财无贫”、“教以孝友”等观点，充分体现了王安石变法革新的民本思想。

28、 熙宁二年(1069年),以左仆射、门下侍郎拜同平章事,竭力反对王安石变法,称疾求退,出判亳州(今安徽亳州)。

29、 回到家备课,发现唐宋八大家的王安石的《游褒禅山》中的一段话印证了今天的一切:于是予有叹焉。

30、 在一次雅集中,王安石拿出自己新作的《明妃曲二首》,众人传看一过,无不击节叹赏。

31、 在北宋历史上,“圣相”李沆的身后,还有王旦、寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、王安石、苏轼等一个个彪炳史册的名字。

32、 再如宋代寇准封莱国公,王安石。

33、 斯时,王安石位居参知政事,掌副丞相之职,“毗大政,参庶务”,在宋神宗赵顼支持下推行“青苗法”。

34、 王安石王大人足智多谋,沈括沈大人学究天人,为何还是不能见功?无他,唯我朝兵马不及西夏人彪悍罢了。

35、 他外举不避仇,举荐了吕公著、司马光、王安石,而这三个人或与他政见不一,或曾导致他下狱。

36、 除了游记,念时还大方地向钱江晚报记者展示了自己一本盖满了沿途邮戳的本子,上面还有班固的《泗水亭赋》、王安石的《泊船瓜洲》等。

37、 除了李白,还有王安石、贺铸、郭祥正、杨万里、汪广洋、解缙、杜浩、王士正等等,留下了无数赞美和描述天门山的诗句与墨宝。

38、 苏轼敢于挑战不正当权力,直接对皇帝和宰相讲真话,如反对王安石变法中的一些不当举措,上书皇帝直言“冗官、冗言、冗费”等,为“宋代第一勇士”。

39、 王安石刚进堂屋坐定,那后生扭转屁股要走时,说到曹操,曹操就到.

40、 而“大人”们的倒下,又与王安石将孔夫子的《春秋》蔑视为“断烂朝报”,也就是陈旧、残缺的故纸堆密切相关。

41、 “糟粕所传非粹美,丹青难写是精神”,王安石在他的《读史》诗中所说的“精神”,应该就是王志耘的追求。

42、 自朝廷用王安石为相,变易祖宗制度,专以聚敛为急,拒谏饰非,驱忠立佞。

43、 于是,宋神宗遂擢用王安石为右谏议大夫、参知政事,遂开始了北宋时期有名的轰轰轰烈烈地“安石变法”。

44、 你知道吗?官家已经下诏,封江宁知府王安石大人为知制诰,不日就会擢升入京任职。

45、 公元1063年,宋仁宗逝世,其时王安石任舍人院知制诰。

46、 紧接李白身影的宋代人,比如王安石等,开始故意嘲笑他,摆脱他,忽略他,拒绝同情他。

47、 当时,北宋朝廷也面临财力困穷、积弊丛生的困境,为了解决这一财政难题,王安石提出了“开源而非节流”的理财思想。

48、 看来,一些杂书说王安石是“邋遢公”并非妄言。

49、 官员调任或退休时,所有公家的东西不得带走,《萍洲可谈》里讲到王安石从江宁府任上自请退休,夫人吴氏把官舍里一张躺习惯的藤床带回家。

50、 反对新法的士大夫,如司马光、欧阳修等人,思想虽然比较保守,但却都是深受朝野倚重的硕儒,王安石未能得到他们的支持,是我朝的重大损失。

51、 公元1026年,王安石时年十六,随父亲王益及长兄安仁首次来到京都。

52、 御史谢景温秉承王安石之意,上奏神宗,以试题“谤讪朝政”的罪名弹劾苏轼。

53、 熙宁四年(1071)二月,王安石罢诗赋及明经诸科,以经义论策试士。

54、 说现在《续藏》里有《大梵天王问佛决疑经》,拈花悬案已经得到解决,并提及王安石的说法是言之有据的。

55、 王安石文辞闳富,世少伦比,四方土大夫素所推服。

56、 在王安石看来,汉唐以来的经传之家显然是以辞害意,以注害义的。

57、 公元1068年4月,王安石越次入对,这是他第一次是与宋神宗对面长谈,宋神宗首先问他说:方今治国之道,当以何以为先?王安石回答:以择术为先。

58、 不仅如此,他还荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作发生过很大的影响,改写了文学史的面貌。

59、 王安石纵使留下了身后名,纵使千百年后的美国人都在借鉴他的“青苗法”,纵使“后来谁与子争先”,又能怎样?他始终是孤寂的。

60、 就理论上来说,王安石的“青苗法、市易法”是可以实施的。

61、 这里是潮汕十余万袁氏的发祥地,相传始祖为袁琛,为北宋兵部尚书,因反对王安石推行青苗法被贬为潮州刺史。

62、 本文开头的那道题中所暗示的王安石保甲法,毫无疑问是当时研究的重点之一。

63、 除老臣外,当朝大臣如参知政事吴奎、御史中丞吕诲、参知政事唐介等也都以王安石“论议迂阔”、“狷狭少容”等为由,极力反对王安石为相。

64、 仁宗时期人才辈出,留芳百世的有包青天包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙、曾巩、王安石、司马光、柳永等等,全是些文章千古、忠肝义胆的名士。

65、 王安石在鄞县做官时曾经做过类似青苗法的试验,“贷谷于民,立息以偿”,效果很好,为什么推广到全国就出了大问题呢?其实道理也不难理解。

66、 老实巴交的一对农民夫妻与天子宠臣王安石促膝谈心,才真使他俩情何以堪.

67、 一直几乎没有什么表情的王安石也拿了那诗抄呵呵笑个不停。

68、 王安石认为,这种考核的好处,就在于奖勤罚懒,励有功而退无能。

69、 对唐宋婉约词的影响很大,北宋人宗法商隐创立西昆体,王安石更是评价“虽老杜无以过也”。

70、 历代文人王安石、贺铸、李之仪、张孝祥、王守仁、庄昶、戴重、程敏政等也先后来到香泉,并留有题咏。

71、 北宋王安石在江宁府任上自请退休,夫人吴氏把官舍里一张躺习惯的藤床带回了家。

72、 例如王安石的“青苗法”,本意为青黄不接的农民提供小额贷款。

73、 米芾曾为王安石书写“昭文斋”扁额。

74、 司马光起自布衣,历仕四朝,仁宗时极言建储,英宗时调停骨肉,反对王安石变法他直言无隐。

75、 王安石借游褒禅山说明,要达目的,必须“有志”。

76、 例如王安石一手提拔的邓绾就是典型的势利小人,甚至说出过“笑骂从汝,好官须我为之”的“名言”。

77、 此皆王安石之过也,今日其亡,不加鞭鞑已属仁德,怎可再行追赠?

78、 王安石曾封于舒、荆,死后又谥为文,故也称为王荆公或王文公。

79、 啸歌讴吟王安石不但是一个儒者,而且还是一个文人,和当时的理学家不同,他并不认为工于诗文是玩物丧志,一生写了大量的散文和诗歌。

80、 他的赫赫功绩,堪与商鞅、王安石并立,而被称为我国封建社会初期、中期与后期最具盛名的三大改革家。

81、 王安石在《泊船瓜洲》中所写的愿望终于实现,他与明月一起回到了钟山。

82、 王安石的衣着,大概也是很不讲究的,苏洵在他的著名的《辨奸论》中写道“(王安石)衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此其情也哉!”。

83、 王益以殿中丞知韶州(今广东韶关),王安石随父至韶州。

84、 王安石极力赞扬王昭君和匈奴单于的纯真爱情,以为人之相知,贵在知心;人生失意,胡汉都是一样。

85、 《萍洲可谈》述,王安石从江宁府任上自请退休,夫人吴氏把官舍里一张用习惯的藤床带回了家。

86、 苏东坡心中含愧,便想找个机会向王安石赔罪。

87、 在这儿,王安石所言“公听并观”,说的无非是仁宗皇帝“无为而治”,静待台谏、宰相互相监督。

88、 据说王安石当时写了一首求欢情诗,埋在儿媳妇经常上香的香炉灰下面,儿媳妇从灰中扒出后和诗一首,也埋于其中,王安石扒出后知道儿媳妇心已有意。

89、 若安石、惠卿(王安石、吕惠卿)所建,为天下害者,改之当如救焚拯溺。

90、 曾上奏反对青苗法“别为一赋以蔽海内,非王道之举”,熙宁七年,王安石罢相,朝廷宣其复出为官。

91、 这就是后来王安石变法中“青苗法”的雏形。

92、 可是王安石却说那不过是“断烂朝报”,也就是零乱的政府公报。

93、 宋代一改婚姻重门第旧风,名相王旦、富弼、吕蒙正,范仲淹、韩琦与王安石,女婿门第多无足称道。

94、 狄青暂露头角,王安石登科外放,司马光丁忧在家,小皇子遗憾夭折。

95、 王安石的母亲姓吴,为临川金溪县人,是一位有较高文化水平并且有高见卓识的妇女。

96、 宋神宗时,淤灌规模更大,据王安石估计,利用运河进行淤田,每年可增收粮食数百万石。