《张中丞传后叙》教案及原文翻译

《张中丞传后叙》作于807年（唐宪宗元和二年），是表彰安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远的一篇名作。是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。

《张中丞传》后叙

教学目标：

知识与技能：了解“传记”和“叙”的相关文体知识；整理文中的文言知识点。

过程与方法：学习本文人物塑造的写作手法，掌握灵活多样的表达方式。

情感态度与价值观：把握张巡、许远、南霁云等忠义之士的性格特点，学习他们崇高的爱国精神，塑造高尚的人格。

教学重点：学习本文人物塑造的写作手法。

教学难点：掌握灵活多样的表达方式。

教学方法：诵读法、讲读法、讨论法。

教具：多媒体课件、常规教具。

课时安排：3课时。

教学过程：

【导入语】

动荡的岁月，动荡的年代，总会出现不凡的人物，他们可以为了正义而牺牲，却往往还遭到世人的误解。盛唐时期，唐明皇晚年荒于政治，出现了历史上著名的“安史之乱”。在这场叛乱中，涌现了许多忠君爱国之士。今天我们欣赏的这篇文章就是为“安史之乱”中的几位英雄而作的。作为英雄的张巡、许远却遭到了许多人的指责，这又是何故？事实究竟是怎样的呢？就让我们随着韩愈一起走进这段历史！

【文体介绍】

（一）认识“传记”

1、“传记”的概念

    记载人物经历的作品叫传记 。“叙一人之始末者，为传之属”；“叙一事之始末者，为记之属”。

2、“传记”的特点

    所记人物和事件应有历史的真实性。真实性是传记的生命——真实性；

所记事件应相对完整，着意表现传主的个性特征——完整性；

塑造人物形象时在保持真实性的前提下应有适当的艺术加工——文学性。

3、“传记”的分类

    别传或他传：由别人写的；

自传：由自己写的；

合传：把几个人合在一起写的。

（二）认识“叙”

“序”是文章体裁的一种，古文常用它来说明著作写作出版的情况，以及对作家作品的介绍评论，一般放在书前，变称为“叙”或“引”。“后序（叙）”除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充、批语或反驳，一般放在书后，也称作“跋”或后记。

【作者介绍】

韩愈：（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。唐代文学家、哲学家、古文运动的倡导者，唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。他和柳宗元共同领导了古文运动，提倡“文从字顺”；“不平则鸣”，被尊为唐代文坛之首。苏轼称赞他“文起八代之衰”；杜牧将之与杜甫诗歌相并列，称“杜诗韩笔”。

【解题】

1、关于张中丞

   张中丞：即张巡，唐玄宗开元末年的进士，本是真河县令。“安史之乱”叛军进入河南后，张巡领兵在雍丘抗敌。后来睢阳太守许远向张巡告急，巡领兵进睢阳与许远共同守城，公元757年城破被俘，与部将三十六人同时殉难。朝廷追封他为御史中丞，故称张中丞。史学家认为，张巡、许远坚守睢阳之功，不亚于郭子仪、李光弼的用兵。因为睢阳是江淮的屏障，而唐朝朝廷军队的给养基本上是由淮河、长江顺着汉水进入唐军后方，具有极其重要的意义。

2、背景

   安史之乱平定以后，当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，为了替自己的可耻行为辩解，同某些妒忌许、张二人功绩的文人一起，散布流言。于是，曾随张巡守城的李翰就写了一篇《张巡传》（又叫《张中丞传》）来记叙张巡的英雄事迹，韩愈又对其加以阐发和补充，故题为《<张中丞传>后叙》。

【文言知识点】

1、  通假字：

然尚恨有阙者：“阙”，通“缺”，缺失，不足。

远虽材若不及巡者、两家子弟材智下：“材”，通“才”，才能。

其藏腑必有先受其病者：“藏”通“脏”。   此矢所以志也：“志”通“识”，标志。

嵩常在围中：“常”通“尝”，曾经。

2、  古今异义词：见课后练习四。

3、  词类活用：

远之不畏死亦明矣：“明”，形容词作动词，弄明白。

屡道于两府间：“道”，名词作动词，往来。

粗问巡、远事，不能细也：“细”，形容词作动词，问得很仔细。

4、  特殊句式：

城陷而虏：被动句，陷，被攻陷，虏，被俘虏。

疑畏死而辞服于贼：疑畏死而于贼辞服，状语后置句。

愈尝从事于汴、徐二府：愈尝于汴、徐二府从事，状语后置句。

乞救于贺兰也：于贺兰乞救，状语后置句。

死，命也：判断句。

嵩将诣州讼理，为所杀：被动句。

【内容解析】

1、文中写了几个英雄人物，请根据这些英雄人物划分层次。

明确：写了三个，许远、南霁云和张巡。文章分为四个部分，第一部分，第1段，交代本文写作缘由——尚恨有阙者。第二部分，2—3段，为许远辩护伸冤，并驳斥了“死守”论。第三部分，第4段，记叙南霁云的事迹。第四部分，第5段，补叙张巡、许远的事迹。

2、第二段中，韩愈为了什么事情而为许远辩护？韩愈又是怎样为他辩护的？

明确：韩愈驳斥“畏死而辞服于贼”的错误论调。在驳斥时，韩愈列举了二个事实论据。第一，大敌当前，许远不顾尊卑身份，与张巡齐心抗战。第二，在没有外援的情况下，许远仍旧“苦守尺寸之地，食其所爱之肉”以与贼抗。

3、第三段中，韩愈又是为了什么事情而为许远辩护？用了怎样的论证方法来辩护？

明确：韩愈批驳“城之陷自远所分始”的论调，说明“分守”不是睢阳失陷的主因，也不是许远的过失。用了比喻论证的方法，①人之将死，其藏腑必有先受其病者，②引绳而绝之，其绝必有处。（教师补充：人死，必定有最先病死的器官；绳断，必定有最先断绝的地方；城陷，也必定有最先被攻破的地方）。

4、第三段中，韩愈除了为许远辩护外，还驳斥了什么论调？是怎样驳斥的？

明确：驳斥“责二公以死守”的错误论调。首先：指出张许不知旁人会见死不救。其次：强调睢阳尚不能守，逃到他处又有何用。然后：创残饿羸的残余之众即使想逃也未必能突出重围。接着：歌颂张许“守一城，捍天下”的功绩。最后：怒斥小人不追究拥兵坐观者，反责“二公以死守”的卑劣行为。

5、  第四段中，记叙了南霁云哪些事情？在记叙时，用了怎样的写作手法来刻画人物？

明确：记叙了两件事情，第一，叙南霁云乞师贺兰的经过。第二，南霁云就义的情况。写作手法有：①细节描写传神，如“因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下”，又如“即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：‘吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也’”。另外，写张巡时也用了细节描写的方法，如“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑”，又如“为文章，操纸笔立书，未尝起草”，再如“巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：‘汝勿怖！死，命也。’众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常”等。②衬托手法，用贺兰可耻的居心和卑劣的行径反衬南霁云的忠肝义胆、磊落胸怀和刚烈英武。另外，张巡就义时的从容镇定、视死如归，也是由其部下的痛苦哀恸的表情来反衬的。

6、  第五段中，写了哪三件事情？

明确：第一，详叙张巡博学与英勇就义的事迹，第二，简叙许远宽厚为人，第三，交代于嵩之死。

【表达方式的多样性】

本文用了哪些表达方式？是如何体现的？

（教师提示：表达方式有记叙、 描写、 说明、 抒情、 议论）明确：本文融议论、叙事、抒情、描写于一炉，笔法多变。前半部分侧重议论，后半部分侧重叙事。

译文
元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？
议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：“你怎么老是在读这本书？“于嵩说：“没有读熟呀。“张巡说：“我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。“就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便（另说此处为”转身“），他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：“你们不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。