《孟德传》“孟德者,神勇之退卒也”阅读答案及原文翻译

孟德者，神勇^①之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子与人，而逃至华山下。以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也。今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐、利^②、胀、懑，无所不至，既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动，须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳^③而去，试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者，置之秦州。张公安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。
　　夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！
注释：
①神勇：禁军兵营名。②利：同“痢”。 ③弭耳：犹贴耳。这里是形容动物变得驯服的样子。
6．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A. 德出其妻 带领 B. 以其衣易一刀十饼 交换
C. 吾不复恤矣 忧虑，担忧 D. 德具道本末 全，都
7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 神勇之退卒也 夫晋，何厌之有
B. 逡巡弭耳而去 吾尝跻而望矣
C. 以其子与人 且以一璧之故而逆强秦之欢，不可
D. 为候者所执 为击破沛公军
8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（ ）
A. 既为兵，不获如志
当兵之后，不能满足自己的志趣
B. 既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥
几个月以后，对这些食物就习惯了，吃这些如吃五谷一样，凭着这进山二年却没有挨饿
C. 吾视汝非恶人也，类有道者
我看你不是坏人，好像有道之人
D. 慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜
仰慕和畏惧交织心中，虽不一定有作用，但情绪表现于面色中
9.下列对文章理解分析，不符合文意的一项是（ ）
A.孟德年轻时喜好山林，利用戍守之便，逃进华山，犯了死罪。
B.孟德面对很多死亡的威胁毫不畏惧，适应了山中的生活。
C.孟德在商州被捕，如实招供，受到宽大处理，得以除兵籍，往来诸山中。
D.苏辙认为孟德是有道之人，原因在于他无所顾忌，而世之君子却独缺这种浩然之气。

10.文章写孟德“特立于世”的具体表现有哪些？（4分）

参考答案
6、A （出，遗弃）
7、B （B均连词，表修饰A结构助词，的/提宾助词；C介词，把/介词，由于；D介词，表被动；介词，替）
8、D （仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中）
9、C（“得以除兵籍”错）
10. ①德出其妻，以其子与人，而逃至华山下。以其衣易一刀十饼，携以入山
②既数月，安之如食五谷；
③遇猛兽，德以不顾死，未尝为动
④至今往来诸山中

参考译文：　
孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现。宋仁宗嘉祐年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。再试之其它猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。

孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉！